TRABAJO COLABORATIVO 3
Presentado a:
Nilson Yesid Moreno
Tutor:
Cátedra Afrocolombiana
Presentado por:
Daniel Salomón Barrera
Fredy Iniguez
Eduar Yen Mosquera
Armando Martínez
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES
ESCUELA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
BUCARAMANGA
2011
lunes, 14 de noviembre de 2011
sábado, 12 de noviembre de 2011
LÍNEA DEL TIEMPO EN LA CUAL SE MUESTRAN LOS PRINCIPALES AVANCES DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES DE LOS AFRODESCENDIENTES.
FECHA Acontecimientos
américa Colombia
década del 60 Se crean Las organizaciones de base campesinas y eclesialesimpulsadas en su mayoría por los movimientos religiosos como los del grupo Golconda y otros grupos.
Años 70 Se organiza el Primer Congreso de la Cultura Negra de las Américas. Surgió un movimiento de la clase media de raza negra, que se frustró cuando uno de sus miembros se lanzó como candidato presidencial y terminó entregando sus votos al candidato liberal.
1975 Se realiza un Congreso Nacional de Negros en Bogotá. Surgen los grupos “Poblaciones Negras”, “Negritudes”, “Cultura Negra”; Tabalá en Tunja; Panteras Negras, La Olla y los Musulmanes Negros en Buenaventura; Cimarrón en Popayán; Círculo de Estudios de la Población Negra Soweto en Pereira.
1976 se realizó el Congreso “Aportes del Negro a la Cultura Americana”
1977 En Cali, tuvo lugar el “Primer Congreso de la Cultura Negra de las Américas”.
Década de los 80 la UNESCO organiza en Barbados el Encuentro Presencia Cultural Negro Africana en el Caribe y Las Américas Se organizó en Buenaventura CIMARRON, el movimiento nacional por los derechos, humanos de las comunidades negras.
se crea la Asociación Campesina Integral del Atrato (ACIA) que constituye sin duda, la primera organización en Colombia y quizás en América) Que define la comunidad negra como grupo étnico.
Los miembros del Círculo Soweto fundan El Movimiento Nacional por los Derechos Humanos de la Población Negra (Cimarrón).
1984 En la isla de San Andrés, fue fundada la organización Raizal Isleña, The Sons of the Soil Movement, S.O.S. que con la consigna “justice, respec, prosperity and self-determinationfor the nativepeople of St. Andrew, Old Providence and Catalina Island’s”, comienza a levantar la bandera de sentidas reivindicaciones de la población nativa isleña.
1990 Surge la Asociación de Campesinos Chocoanos del San Juan (ACAD) con el fin de superar los conflictos entre estas comunidades y luchar conjuntamente por la tierra y sus demandas sociales, en el contexto de la implementación de proyectos estatales que buscaban la apertura y modernización del Litoral Pacífico.
Surge la Asociación de Campesinos del Baudó (OCABA) y la Organización de Campesinos del Bajo Atrato (OCABA). Los pescadores, por su parte, crean la Asociación Nacional de Pescadores Artesanales (ANPAC).
Se realiza un amplio trabajo de comunicación popular, con una significación organizativa y cultural bastante importante que se consolidó en la Red de Emisoras Comunitarias del Pacífico.
1992 La Red de Mujeres se organizóen un congreso en la República Dominicana.
1993 Se crean los derechos a la tierra de los Quilombolas en Brasil La Ley 70o Ley de Comunidades Negras y su reglamentación, la implementación de políticas públicas para el desarrollo de las comunidades afro colombianas y una serie de acciones institucionales encabezadas por el gobierno son los mejores indicadores de la política cultural de reconocimiento.
El Proceso de Comunidades Negras (PCN) o el movimiento Nacional de Comunidades Negras - Palenque Afrocolombiano (MNCN-PA).
Se realizaron la III Asamblea Nacional de Comunidades Negras (Puerto Tejada, Octubre) y el II Encuentro del Movimiento Nacional por los Derechos Humanos de las Comunidades Negras “Cimarrón” (Bogotá, Diciembre), e impulsaron la Unión Nacional de Organizaciones Negras Afrocolombianas UNO-AFRO para integrar a un centenar de organizaciones.
2000 Se agruparon distintas agrupaciones de los llamados movimientos negros o afroamericanos.
Se acuñó el término Afrodescendiente como una nueva identidad política con el propósito de incluir a las personas de descendencia africana de todos los colores y a pesar de una infinidad de diferencias.
2001 Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia, y Formas Conexas de Discriminación, organizada por la Organización de Naciones Unidas, en Durban-Sudáfrica.
2002 Se realizó la Iª Conferencia Nacional Afrocolombiana. A partir de esta Conferencia se creó la Secretaría Operativa Nacional, que ha establecido mecanismos de coordinación entre las organizaciones, y la planeación y gestión necesarias para implementar la agenda trazada.
Se desencadenó la movilización de los isleños contra la arbitraria destitución del gobernador elegido por haberse negado a reprimir a los habitantes que se manifestaban contra las basuras y la contaminación ambiental.
Se llevó a cabo el primer congreso nativo con participación de nueve organizaciones raizales en san Andrés y providencia.
2007 Se realizó un encuentro en Ecuador para discutir y coordinar iniciativas para la equidad racial en varios países.
2011 Las Naciones Unidas decreto el año mundial de los afrodescendientes.
POR EDUAR YEN MOSQUERA
DESCRIBAN CÓMO ENCAJA EL ETNODESARROLLO EL PROYECTO POLÍTICO DE LAS COMUNIDADES AFROCOLOMBIANAS
El etnodesarrollo es parte fundamental para el pueblo afro de Colombia, el proceso y desarrollo de estas personas ha sido de gran importancia en el sentido, cuando se habla de etnodesarrollo, abarca desarrollos territoriales, en viviendas, en el que se lograrán asignar recursos para la población desplazada, de las comunidades negras, raizales y palanqueras. Es por tanto que El desarrollo de una etnia se mide en el grado de apropiación de un colectivo social en su identidad, las comunidades negras requieren que su proyecto político se constituya en una herramienta que contribuya a develar ante el país su legado y aporte en la construcción de nación.
Pese a las diferentes y supuestas reformas que se han dado para el bien de las comunidades negras, lo cierto es que aun siguen sufriendo de factores tales como la pobreza, el analfabetismo, la desnutrición y el desempleo. No es raro decir que Colombia cuenta con muchos departamentos ricos en cuestión de recursos naturales, el choco por ejemplo con la minería y pese a esto esté ubicado en la lista de los departamentos más pobres de nuestro país, en este mismo orden de ideas; como lo es el caso de este departamento, cabe mencionar que ante el modelo político permisivo actualmente Choco ha venido decayendo cada día, cuenta con teniendo una población creciente y hambrienta, viviendo con la lucha constante entre la miseria y la indiferencia por parte del resto del país.
Ahora bien los Afrodescendiente y sus derechos en la Constitución Nacional se logran tras el proceso de la Asamblea Constituyente. Cuyo fin, prácticamente seria la solicitud de una labor sostenida, no solamente para sensibilizar a la opinión nacional, sino para que las determinaciones en materia de políticas tuvieran un sustento en los presupuestos gubernamentales y sobre todo, la voluntad política de llevar a la práctica los derechos consagrados.
Actualmente y gracias a sus constantes luchas por mantener viva su identidad y sobrevivencia, existen organizaciones en pro de estas comunidades: como por ejemplo; La Red de Organizaciones Negras Centroamericanas, ONECA; las Organizaciones Mundo Afro, OMA, en el Cono Sur; la Red de Mujeres Afro caribeñas, la Red “Afro América XXI” y la “Alianza Continental de los pueblos Afro descendientes” conformada a finales de los noventa, son hoy en día una muestra del desarrollo del trabajo más coordinado y estructurado sobre ejes nacionales y regionales.
Estas organizaciones y políticas han buscado desde su creación, promover el desarrollo sostenible de las comunidades del territorio Colombiano y del mundo entero, la cual está ligada a la conservación ecológica de la naturaleza, además Estas políticas no solo han promovido la integración de la cultura negra en la identidad del país, sino que han promovido el autosostenimiento de las familias. Así, las Políticas Afrodecendientes, articulan un discurso incluyente, con un alto contenido de desarrollo social que beneficie a todo el país.
POR ARMANDO MARTINEZ COVILLA
¿CÓMO DESCRIBEN EL PROYECTO POLÍTICO DE LAS COMUNIDADES AFROCOLOMBIANAS?
El proyecto político de las comunidades afrocolombianas debe estar fundamentado en los valores esenciales permiten asumir y comprender la afrocolombianidad, historia, derechos, el proyecto de vida que merecen y por el cual deben luchar. La Condición Humana o Humanidad, la Africanidad, el Ser africano, la Negritud, la historia, El Cimarronismo, la Interculturalidad sin racismo, la Etnoeducación y los estudios afrocolombianos, el patrimonio cultural inmaterial, el patrimonio cultural material, los derechos históricos, étnicos y ciudadanos, la legislación especial ,el proceso organizativo, social y étnico, el proyecto político étnico y el Plan de Vida.
Pero sin duda alguna los enormes esfuerzos desde el exclusión al que fueron oprimidos es una clara evidencia de su defensa de oposición a las políticas de homogeneizar y tratar a todos por igual sin tener en cuanto los aspectos culturales y lo que distingue a cada cultura en nuestro país con una gran diversidad cultural, por tal razón es muy difícil determinar el proyecto político de las comunidades afrocolombianas porque es todo un abanico de afirmaciones y de discusiones.
Ahora bien, es cuestionable que para que todo proyecto para que pueda ser escuchado de una manera más amplia preferentemente debe estar el papel político que a la final también han caído en un cierto resentimiento y olvido por parte de la población. Ciertamente cuando se inicia se ve la iniciativa con sus discrepancias a las actuales y eso atrae entonces por el suceso del momento. De allí se hace necesario ganar ese espacio político, que se dice puede estar dándose poco a poco entre la cultura afrocolombiana. Muy diferente puede suceder al poseer un espacio político e irlo ganándolo pero otra cosa es la de realmente ser tenido en cuenta en los aspectos principales que realmente involucran a todos los grupos étnicos y que es principalmente es el de su reconocimiento e ir más allá en cuanto poder lograr una participación que influya en las políticas especialmente que beneficien el etnodesarrollo tanto local, regional y nacional.
Una de las claves es la transparencia con que deban hacerse todas las acciones para que el proyecto político afrodescendientes puede ir ganando espacios a nivel local para luego poder ir dando fruto y participación más a nivel regional y nacional. Para ello uno de los temas y que compete a todas las comunidades afrodescendientes es el del territorio. Es una lucha histórica y que cada vez se hace más agresiva y difícil de entender en cuanto al verdadero manejo y cuidado que se debe dar.
POR FREDY IÑIGUEZ SANCHEZ
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